Hakikat Ilmu dalam Kitab Ihya’ Ulumuddin

Dalam kitab Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Imam Abu Hamid al-Ghazali menjelaskan ilmu tidak hanya sebagai pengetahuan yang dimiliki seseorang, tetapi juga sebagai sesuatu yang berkaitan dengan pemahaman, keyakinan, dan pembentukan perilaku. Untuk memahami istilah ilmu menurut al-Ghazali, kita perlu membedakan pengertian ilmu secara umum, kedudukan ilmu agama, dan ilmu yang membawa manfaat bagi kehidupan manusia.

1. Pengertian ilmu menurut al-Ghazali

Secara sederhana, ilmu dapat dipahami sebagai pengetahuan tentang sesuatu sebagaimana adanya. Seseorang disebut mengetahui apabila ia memahami objek yang dipelajarinya, bukan sekadar menghafal kata-kata atau mengulang penjelasan orang lain.

Dalam tradisi pemikiran al-Ghazali, ilmu berkaitan dengan keadaan ketika sesuatu menjadi jelas bagi orang yang mengetahuinya. Akan tetapi, rumusan ini perlu dibedakan dari definisi teknis tertentu yang dikutip dalam kitab-kitab ilmu kalam dan filsafat. Tidak setiap rumusan yang beredar atas nama al-Ghazali otomatis merupakan kutipan langsung dari Ihya’.

Dalam pembahasan awal Kitāb al-‘Ilm di Ihya’ ‘Ulum al-Din, al-Ghazali terutama menjelaskan kemuliaan ilmu, jenis-jenis ilmu, kewajiban mempelajarinya, serta hubungan ilmu dengan keselamatan manusia.

2. Ilmu bukan sekadar hafalan

Menurut arah pemikiran al-Ghazali, memiliki informasi yang banyak belum tentu menunjukkan bahwa seseorang telah memahami dan memanfaatkan ilmunya dengan baik.

Contohnya, seorang santri dapat menghafal kaidah nahwu tentang fā‘il dan maf‘ūl bih. Namun, ia masih perlu berlatih menerapkan kaidah tersebut ketika membaca kitab kuning. Hafalan menjadi bekal, sedangkan pemahaman dan penerapan menunjukkan perkembangan kemampuan keilmuannya.

Hal serupa berlaku dalam ilmu akhlak. Seseorang mungkin hafal penjelasan tentang tawaduk, tetapi pemahamannya perlu tercermin dalam sikap rendah hati dan kesediaan menerima nasihat.

Dengan demikian, kita dapat membedakan tiga hal:

• Hafalan, yaitu menyimpan informasi dalam ingatan.

• Pemahaman, yaitu mengerti maksud dan hubungan antarkonsep.

• Pengamalan, yaitu menerapkan pengetahuan dalam tindakan.

Ketiganya saling berkaitan, tetapi tidak identik. Seseorang dapat menghafal suatu kaidah tanpa memahaminya secara mendalam. Seseorang juga dapat memahami suatu kewajiban tanpa selalu berhasil mengamalkannya.

3. Perbedaan ilmu yang terpuji dan ilmu yang tercela

Salah satu pembahasan penting dalam Kitāb al-‘Ilm adalah bahwa ilmu memiliki kedudukan dan hukum yang berbeda-beda. Al-Ghazali tidak menganggap semua jenis pengetahuan memiliki nilai yang sama dalam setiap keadaan.

Ilmu yang membantu manusia menjalankan kewajiban agama dan memperbaiki kehidupan dapat bernilai terpuji. Sebaliknya, pengetahuan yang digunakan untuk menipu, merugikan orang lain, atau mencapai tujuan tercela dapat membawa keburukan.

Perlu diperhatikan bahwa suatu ilmu tidak selalu tercela hanya karena dapat disalahgunakan. Penilaiannya juga bergantung pada isi ilmu, tujuan mempelajarinya, cara menggunakannya, dan akibat yang ditimbulkannya.

Al-Ghazali juga membahas kewajiban mempelajari ilmu yang diperlukan seseorang untuk melaksanakan kewajiban agamanya. Karena kebutuhan setiap orang berbeda, ilmu yang wajib dipelajari pun dapat berbeda sesuai keadaan dan tanggung jawabnya.

4. Hubungan ilmu dengan amal

Bagi al-Ghazali, ilmu mempunyai hubungan erat dengan amal. Pengetahuan tentang kewajiban agama seharusnya membantu seseorang melaksanakan kewajibannya. Pengetahuan tentang penyakit hati seharusnya mendorongnya memeriksa dan memperbaiki perilakunya.

Namun, hubungan ini tidak berarti bahwa orang yang masih melakukan kesalahan pasti tidak memiliki ilmu. Manusia dapat mengetahui kebenaran tetapi tetap gagal menjalankannya. Persoalannya terletak pada kesenjangan antara pengetahuan dan tindakan.

Karena itu, ilmu perlu disertai niat yang baik, latihan, pengendalian diri, dan kesungguhan untuk memperbaiki perilaku.

Kesimpulan

Istilah ilmu menurut al-Ghazali perlu dipahami dalam konteks pemikirannya yang lebih luas. Ilmu merupakan pengetahuan yang memiliki kedudukan penting dalam kehidupan manusia, tetapi nilainya juga berkaitan dengan objek yang dipelajari, tujuan pencarian, dan penggunaannya.

Dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din, pembahasan ilmu tidak berhenti pada persoalan mengetahui sesuatu. Al-Ghazali juga menghubungkannya dengan kewajiban agama, pembentukan akhlak, dan tanggung jawab manusia.